Hattula, SS.Trinità

Albori del medioevo: nasce lo stile finlandese

Solitamente quando ci si riferisce alla Finlandia dal punto di vista artistico si finisce per pensare all’indispensabile contributo dato da Alvar Aalto al movimento moderno, o piuttosto, sempre per rimanere nel secolo scorso, alle architetture di Lars Sonck e di Eliel Saarinen; da questa analisi si giunge alla facile e frettolosa conclusione di un paese profondamente legato alla modernità, al design ed alla progettazione industriale. Ma del suo passato, in genere, ne sanno qualcosa solo gli studiosi. In particolare per il patrimonio dell'arte.

Per quanto riguarda il passato artistico, la Finlandia è un paese dove c'è ancora molto da scoprire. Di particolare interesse, e oggetto di studi sempre più approfonditi e rivelatori, è il periodo medievale. Per la parte di mia competenza, la storia dell'arte, ho fatto ricerche in Finlandia e reperito materiali di cui poco in genere è riportato nei manuali di storia dell’arte. A un'analisi attenta, invece, l'arte medievale finlandese presenta, accanto a inevitabili prestiti da altre, più prestigiose culture, caratteristiche anche sue proprie di notevole significato e originalità.

Prendiamo le mosse dai primi insediamenti risalenti al VI e al VII Sec. d.C. nella regione dell’attuale Turku (Varsinais-Suomi), in quella di Satakunta e in quella di Häme, dove i Finni avviarono quel lungo processo di espansione che nell’arco di quattro secoli li portò a colonizzare una larga parte del territorio finlandese ricacciando a nord le popolazioni Lapponi ivi insediate e costringendoli a ripiegare nelle terre situate intorno al Circolo Polare Artico.
L’analisi della storia e della cultura finlandese nasce inevitabilmente dalla protagonista prima di questa terra meravigliosa: la natura, in cui ritroviamo rocce risalenti alle prime ere dell’evoluzione terrestre e formazioni geologiche di recente formazione, quando l'era glaciale ha cesellato e movimentato il suolo facendo nascere le colline e le lunghe creste che solcano il paese da un estremo all’altro. Nelle sue linee dominanti l’ambiente comunica un senso di calma e gravità, animato dai tanti laghi: miriadi di occhi turchini, celebri in tutto il mondo.

Agli albori del periodo medievale, ovvero intorno al 1150, le varie popolazioni dei Finni non costituivano ancora un insieme unitario; la presenza di tre tribù principali (abitanti del sud-ovest, della regione di Häme e Careliani) che si differenziavano per caratteri socio-culturali ed erano in conflitto tra loro, fu causa di una forte instabilità militare che favorì due invasioni: una, quella svedese, che giungeva dal mare e dal confine occidentale, la seconda, quella slava, che giungeva dall’oriente.
L’invasione Svedese, più tardi conosciuta come “prima Crociata”, generalmente segna l’inizio del periodo medioevale finlandese, nonché l’avvio di una lunga dominazione che per sette secoli accomunerà le sorti della Finlandia alla corona svedese.
La “Crociata” avviata nel 1156 fu intrapresa da Erik IX di Svezia, accompagnato dal vescovo di Uppsala (sant'Enrico), con l’intento di fermare l’avanzata slava proveniente da est, ma divenne anche il tramite attraverso il quale la corona svedese, convertita al cristianesimo a partire dal IX secolo, grazie all’ opera del monaco franco Asgario, impose la religione cristiana nel territorio finnico.
Dagli aneddoti e dalle leggende riferite a questo primo, importante evento storico emerge la figura di uno dei personaggi chiave della storia finlandese: sant'Enrico, santo patrono della Finlandia, nonché vescovo di Uppsala, la cui storia è nota solo per grandi linee, intrecciata nel trame del folklore locale in un breve poema chiamato “Henrikin Surma”.
Nato in Inghilterra, sin da giovane si trasferì in Svezia dove intraprese un cursus honorum che lo portò in breve a divenire vescovo di Uppsala, nel 1156 partì con Enrico IX alla volta della Finlandia e qui decise di stabilirsi per evangelizzare i pagani.

S. Enrico e Lalli

Dopo che l’esercito svedese ebbe piegato con la forza i capi locali Enrico avviò la sua predicazione nella regione di Satakunta e nel distretto del fiume Kokemäenjoki, giungendo fino al villaggio di Ylistaro, nell'Ostrobotnia meridionale, prima di trovare la morte per mano di un contadino di nome Lalli.

L’affetto e la devozione che la Finlandia tributa al suo primo vescovo nonché evangelizzatore, è rintracciabile nelle chiese a lui dedicate, nei doni votivi, e soprattutto nel meraviglioso monumento funebre a lui dedicato e conservato nella chiesa di Nousiainen che ripercorre, attraverso dodici placche di ottone istoriate, gli eventi fondamentali della vita del Santo a partire dal suo arrivo in Finlandia, dalla sua predicazione, dal suo omicidio commesso a causa di una scomunica dal contadino Lalli, fino ad arrivare all’apoteosi della sua leggenda, quando il Santo compie miracoli che attestano la sua protezione sulla Finlandia e sui suoi abitanti.

A seguito della crociata, comunque, i finni si assimilarono rapidamente agli svedesi, ebbero propri tribunali e moneta propria, mentre l’evangelizzazione aiutata dall’opera dei missionari fu portata sin nella regione di Häme con la “seconda Crociata” condotta da Birger nel 1249 e sino alla Carelia ed al confine russo nel 1293 con la “terza Crociata” del re Torkel Knuttson.
Questo complesso quadro di storia e cultura, di eventi e cambiamenti sul territorio finlandese ha lasciato ai posteri un ricco patrimonio che va a comporsi, di pari passo con l’avanzare dell’evangelizzazione, di un sempre crescente numero di edifici sacri, statue e materiale votivo che testimonia il contesto e la vita spirituale dell’epoca.